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〔日本の偉人〕

〔ら〕で始まる日本の偉人

頼山陽

（らいさんよう）

　頼山陽の父親・頼春水は若くして詩文や書に秀でる人物で、大坂へ遊学し尾藤二洲や古賀精里らとともに朱子学の研究を進め、江戸堀北に私塾「青山社」を開いていた。この江戸堀北は、現在の大阪市西区江戸堀の金光教玉水教会付近とされる。

　山陽は、安永9年（180年）にこの地で誕生したが、母親の頼梅?は歌人であった。

　天明元年（1781年）12月に、父・春水が広島藩の学問所創設にあたり儒学者として登用され、転居。城下の袋町（現・広島市中区袋町）に移動したため、山陽はここで育った。

　頼山陽自身も父親と同様に、幼少時より詩文の才能に恵まれ、歴史にも特別な興味を抱いた。

　その後、春水が江戸在勤となると、学問所教官を務めていた叔父の「頼杏坪」に学び、寛政9年（1797年）には江戸に遊学、父の学友である尾藤二洲に師事する。

　しかし、頼山陽は学者として自らの名声を天下に轟かせたいとの思いから、文化8年（1811年）突然、京都へ出奔し、洛中に居を構え開塾する。

　文化13年（1816年）に父・春水が死去するとその遺稿を『春水遺稿』として上梓する。その翌々年には九州へ出向き、広瀬淡窓らの知遇を得る。

　六年後の文政5年（1822年）には、東山を眺望できる屋敷「水西荘」を構え、著述に没頭する。そして、文政9年、彼の代表作となる『日本外史』を完成し翌年には、江戸幕府老中・松平定信に献上する。

　文政11年には文房「山紫水明処」を造営する。山陽の周辺には、大坂、京都をはじめ岡山、広島、九州からも多くの文人画家が集まり、彼らは盛んに詩文書画を制作した。

　その後も文筆活動を続け、『日本政記』『通議』などの完成を急いだが、51歳ごろから体調を壊し、天保3年9月23日（1832年）に絶命する。

　彼は息を引き取る数分前まで、手にした筆を離さなかったという。遺稿とされる「南北朝正閏論」の自序にはこれを書く決意をしたのは9月12日の夜であったと記している。「南北朝正閏論」は『日本政記』に所収されている。

　頼山陽は「三紀・五書・九議・十三世家・二十三策」の著述構想を立て、多くの作品を残した。これは、中国前漢時代の歴史家・司馬遷が『史記』の構成を「十二本紀・十表・八書・三十世家・七十列伝」を模しているとされる。

　『史記』での最重要部分「列伝」に該当するものがないが、十三世家にあたる『日本外史』（全二十二巻）が列伝体で叙せられ、それに相当すると考えることもできる。

　『日本外史』は全二十二巻?冊からなるが、源氏、平氏のほかに、北条氏、楠氏、新田氏、足利氏、毛利氏、後北条氏、武田氏、上杉氏、織田氏、豊臣氏、徳川氏からなる、13武家について書かれています。

〔幼名〕久太郎（ひさたろう）
〔名〕襄（のぼる）
〔字〕子成、
〔号〕山陽、三十六峯外史

〔生誕〕安永9年12月27日（1781年1月21日）
〔生誕地〕大坂生まれ

・大利の在る所は、大禍の伏する所なり老いて病み恍惚として人を識らず。

・中秋無月母に侍す。

・兵の勝敗は人にありて器にあらず。

・汝、草木と同じく朽ちんと欲するか。

・男子学ばざれば、すなわち已（や）む。学ばば当に（まさに）羣（むれ）を超ゆべし。
　（「羣」は「群」の旧字体。）

・老いて病み恍惚として人を識らず。

・鞭声（べんせい）粛々（しゅくしゅく）夜河を渡る～〉
　『川中島』：頼山陽が作成した詩吟です。

　鞭声粛粛　夜河を過る
　曉に見る千兵の　大牙を擁するを
　遺恨なり十年　一剣を磨き
　流星光底　長蛇を逸す

　（上杉謙信の軍は）鞭の音もたてないように静かに、夜に乗じて川を渡った。明け方、武田信玄方は、上杉の数千の大軍が大将の旗を立てて、突然面前に現れたのを見て、大いに驚いた。

　しかし、まことに残念なことには、この十数年来、一剣を磨きに磨いてきたのに、打ち下ろす刃（やいば）がキラッと光る一瞬のうちに、あの憎い信玄を打ちもらしてしまった。