フランシスコ会の会則の解釈ではいわゆる清貧派の立場をとり、普遍論争では急進的な唯名論の立場に立っていました。トマス・アクィナスの継承者トミストの立場をとる学長と対立してこともあり、３０歳を過ぎても命題集講師というつまらない職に留まっていました。
１３２３年には、異端のかどで当時アヴィニョンにあった教皇庁に訴えられ、ローマ教皇・ヨハネス２２世と対立、翌年には教皇庁へ召還されます。結局、オッカムの学説は異端だとされ破門されてしまいます。
オッカムは、フランシスコ会総長チェーザナのミカエルとともに、アヴィニョンからミュンヘンに逃亡、聖職叙任権などをめぐり教皇と対立する神聖ローマ帝国の皇帝ルートヴィヒ４世の保護を受けます。
ミュンヒェンに居住していたオッカムは、１３４７年あるいは１３４８年、この地でペストに罹患し死去します。
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おっかむのウイリアムは、「信仰によってのみ人間は神学的真理に到達できる」と考えていました。科学のみが神を唯一の存在論的必然物とみなすことができるとしています。
オッカムは、説明や理論構築の上でのケチの原理を唱え、近代科学や近代知的文化に与えた重要な貢献であるとして、この原理は〔オッカムの剃刀〕と呼ばれています。
政治学では、彼は中世で初めて教会と国家の分離という形式を提唱したことで知られ、後世における自由民主主義思想の発生を促したとされます。
論理学でも、後に〔ド・モルガンの法則〕と呼ばれるものを書き残しています。これは三つの真理値を持つ３値論理体系であり、１９世紀以降の数理論理学において再発見されています。
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